بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { والْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) } صَدَقَ اللَّه الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) } صَدَقَ اللَّه الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

أنا حرب لمن حاربكم ( حاربتم ) وسلم لمن سالمكم ( سالمتم )

وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي





السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين

قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف


طالب الحق يكفيه دليل والمعاند لن يُقنِعه تنزيل


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وبعد

نعرض أولا الرواية من كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري من عدة مصادر لها

المصدر الأول - المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري وبذيله التلخيص للحافظ الذهبي - الجزء الثالث - صفحة 149



المصدر الثاني - المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري - الجزء الثالث - صفحة 161 مع التضمينات الموصوفة في الصورة أدناه - تحقيق - مصطفى عبد القادر عطا




المصدر الثالث - المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري بعدة عناوين كما هو موصوف في الصورة أدناه - ت عدة محققين - الجزء الرابع - صفحة 130


وهذه الطبعة من الطبعات المهمة لما فيها من تضمينات , وخلاصة حكم المحقق على الحديث الذي فيه تليد بن سليمان أنه  حسن بشواهده
المصادر الأخرى للرواية قبل بيان حال الرجلين المتهمين ( تليد بن سليمان ) و ( صبيح مولى أم سلمة ) 

المصدر الرابع 
مسند الإمام أحمد بن حنبل - الجزء الثاني - صفحة 442


بيان حال تليد بن سليمان عند أحمد

موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله - المجلد الأول - صفحة 171





المصدر الخامس - المحصل لمسند الإمام أحمد - عبد الله بن ابراهيم القرعاوي - الجزء الثامن عشر - صفحة 249




المصدر السادس - حاشية السندي على مسند الإمام أحمد بن حنبل - الجزء الرابع عشر  - صفحة 407


قبل أن نضع شيء عن بقية القول في حال الرجلين نضع مصادر أخرى من ضمن الكثير من المصادر التي أوردت هذه الرواية 

المصدر السابع - صحيح ابن حبان - صفحة 1863 ( الجزء الخامس عشر من الطبعة المنفردة الأجزاء ) 



المصدر الثامن - موارد الظمآن بزوائد ابن حبان - الهيثمي - الجزء السابع - صفحة 555 ت حمزة



وهذا بتحقيق حسين سليم أسد ويُحسن به الحديث وتحقيق طويل للرجلين سأضعه لاحقا في الموضع الخاص بذلك



المصدر التاسع - تهذيب الكمال - المزي - الجزء الثالث عشر - صفحة 113

وهذا طريق ثالث بعد طريق تليد بن سليمان ( مسند أحمد والآخرين ) وبعد طريق صُبيح عند الترمذي 




المصدر العاشرجامع الأحاديث ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير والجامع الأزهر - السيوطي - الجزء الثاني - صفحة 188


المصدر الحادي عشر - صحيح الجامع الصغير وزيادته - الألباني - المجلد الأول - صفحة 306




المصدر الثاني عشر  - مجمع الزوائد - الهيثمي - الجزء التاسع - صفحة 191



تعليق الهيثمي = في تليد خلاف

فهو إذن ليس ضعيفا كما تبين في موسوعة أقوال أحمد والذي وضعناه أعلاه وسيتبين أن الإشكال في مذهبه وشتمه لعثمان فقط

المصدر الثالث عشر  - اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة - الحافظ ابن حجر العسقلاني - الجزء الرابع - صفحة 574





المصدر الرابع عشر  - اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة - الحافظ ابن حجر العسقلاني - الجزء الخامس عشر  - صفحة 60


المصدر الخامس عشر سنن الترمذي - صفحة 1096


المصدر السادس عشر - تاريخ الإسلام - الذهبي - الجزء الخامس - صفحة 99




المصدر السابع عشر  - سير أعلام النبلاء - الذهبي - الجزء الثاني - صفحة 122



المصدر الثامن عشر  - تحفة الأحوذي - المباركفوري - الجزء العاشر - صفحة 372


المصدر التاسع عشر  أحكام القرآن - الإمام الجصاص - الجزء الثاني - صفحة 192



المصدر العشرون الرياض النضرة - المحب الطبري - الجزء الثاني - صفحة 189

وهذا طريق رابع للرواية من طريق ابو بكر 


المصدر الحادي والعشرون - المسند الجامع - الجزء الخامس - صفحة 508




تلك كانت بعض مصادر الرواية , نضع الآن بعض القول بخصوص الرجلين مضافا الى ما وضعنا أعلاه


الثقات - ابن حبان - الجزء الرابع - صفحة 382







الكاشف  - الذهبي - الجزء الثالث - صفحة 19




إكمال تهذيب الكمال - مغلطاي - الجزء السادس - صفحة 351


إكمال تهذيب الكمال - 


يتبع

والحمد لله تعالى رب العالمين
والله تعالى أعلم
اخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بغداد في 26 - 8 - 2015
















































هناك تعليق واحد:


  1. مساء الخير للجميع.
    أولاً حديث (فلو أن رجلاً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام...) حديث ضعيف. وإليك تخريج الحديث:
    http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D9%81%D9%84%D9%88+%D8%A3%D9%86+%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%8B+%D8%B5%D9%81%D9%86+%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%85+%D9%81%D8%B5%D9%84%D9%89+%D9%88%D8%B5%D8%A7%D9%85&st=a&xclude=
    ولو سلّمنا بصحة الحديث فإنه ينطبق عليكم لأنكم تطعنون وتسبون وتسيئون إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم.
    والحقيقة والحديث الصحيح هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق). وهذا ما نؤمن به. ولكن هذا لا يعني أن نغلوا في علي أو نقدسه فهو بشر كسائر البشر.
    ثانياً حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم) أيضاً ضعيف وهذا هو رأي أهل الإختصاص في ذلك وإليك المصدر وتخريج الحديث:
    http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A3%D9%86%D8%A7+%D8%AD%D8%B1%D8%A8+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%AA%D9%85+%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%84%D9%85%D9%86+%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85&st=a&xclude=
    ولو سلّمنا بصحة الحديثين ما هي الفائدة من ذلك؟؟ وهل الله خلقنا لذلك أم لعبادته؟؟ أمركم عجيب وغريب.
    أخيراً أنتم دائماً تعتمدون على الأحاديث الضعيفة والمكذوبة على الرسول صلى الله عليه وسلم لتزيين باطلكم وتشويه الحق.
    هداكم الله لدينه الحق.

    ردحذف