الفرق بين العبث واللعب وما هو الحكم في ذلك في
الصلاة
يستمر بعض الوهابية من أتباع الشيخ ابن تيمية
الذي يرى ربه #شاب_أمرد بإبهارنا بالأمور التي يستهجنوها ويتبين أنها لديهم , بل
وأحيانا أعظم من الذي يستهجنوه مما لدينا
هذا مثال ( ونعتذر من الموضوع لكن لنبين جهل
هؤلاء ) لأحد جهلتهم وهو يستهزئ بهذا
فكما نرى أن الرواية التي جاء بها تقول عبث وليس
لعب
هذا أولا
وهذا متفق عليه لدى الجميع أنه لا إشكال فيه مع
الكراهة لدى البعض
وسنرى أنه من رأي شيخهم ابن تيمية وابن عثيمين
وغيرهما ( حتى بدون حائل ) والكلام عن عدم نقض الوضوء والذي بسببه ستبطل الصلاة
وكيف أنه من قول إمام السنة الأعظم أبو حنيفة
وغيره
والفرق بين بعضهم هل هو بشهوة أو لا والحائل من
عدمه
فماذا سيقول في ما لديهم وهو يتكلم عن مس ما فيه
أمور أخرى تستوجب الغسل مثلا أو غير ذلك
هل سينشر منشورا ويقول مثلما قال في منشوره
ويُبدِل الكلمة من ( الموالي ) الى ( الوهابي )
نؤكد مرى أخرى أن العبث لا إشكال فيه لأنه يكون
بلا لذة كاللعب
نسأل الله تعالى السلامة ونحمده تعالى أنه لم
يجعل عقولنا كهؤلاء
أرجو الإنتباه الى معنى العبث ومعنى اللعب ليفهم
هؤلاء الجهلة هكذا معاني في لغتنا العربية
الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري في فروع الحنفية - ج1
العبث في الصلاة - معنى العبث والفرق بينه وبين اللعب
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - النووي - ط دار المعرفة - ت خليل
محمود شيحا – ج3 - مس ذكره في الصلاة - صحت صلاته
وكذا لو اضطرب بدنه لمبادى خروج المني
فلم يخرج وكذا لو نزل المني إلى أصل الذكر ثم لم يخرج فلا غسل وكذا لو صار المني
في وسط الذكر وهو في صلاة فأمسك بيده على ذكره فوق حائل فلم يخرج المني حتى سلم من
صلاته صحت صلاته فإنه مازال متطهرا حتى خرج والمرأة كالرجل في هذا إلا أنها إذا
كانت ثيبا فنزل المني إلى فرجها ووصل الموضع الذي يجب عليها غسله في الجنابة
والاستنجاء وهو الذي يظهر حال قعودها لقضاء الحاجة وجب عليها الغسل بوصول المنى
إلى ذلك موضع لأنه في حكم الظاهر وإن كانت بكرا لم يلزمها ما لم يخرج من فرجها لأن
داخل فرجها كداخل إحليل الرجل والله أعلم
يتبع
والحمد لله تعالى رب العالمين
والله تعالى أعلم
اخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
مشهد في 16 - 02 - 2025
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق