وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبعد
والله تعالى أعلم
والحمد لله تعالى رب العالمين
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بغداد في 10 - 02 - 2018
وأختم لكم رأي علماءكم في منكر الإمامة
ردحذفيقول ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق في رسالة الاعتقادات ص 103 : ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ، واعتقادنا في من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله ) ، ثم احتج بحديث (منسوب كذبا)إلى جعفر الصادق أنه قال فيه : ( المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ) ، و(ينسب كذبا وزورا) أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الأئمة من بعدي اثنا عشر : أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وآخرهم القائم ، طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، ومن أنكر واحداً منهم فقد أنكرني ) .
2- وينقل شيخهم المفيد في كتابه المسائل اتفاقهم على المذهب في تكفير أمة الإسلام فيقول : ( 23/391 ) نقلاً عن بحار الأنوار للمجلسي ( اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة ، فهو كافر ضال ، مستحق للخلود في النار ) .
3- وقال شيخ الطائفة الطوسي في تلخيص الصافي 4/131 : ( ودفع الإمامة كفر ، كما أن دفع النبوة كفر ، لأن الجهل بهما على حد واحد ) .
4- وقال الفيض الكاشاني في كتابه منهاج النجاة : ( ومن جحد إمامة أحدهم - أي الأئمة الاثني عشر - فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام )
فكيف تكفروننا بشئ ما أنزل به من سلطان بروايات مكذوبة و تفاسير وتأويلات لآيات القرآن يتم تفسيرها باطنيا على غير ظاهرها لكي تحتجو بها على بدعتكم و كذبكم
اختلف العلماء في حكم منكر خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه :
ردحذففذهب بعض الحنفية إلى تكفيره . جاء في "الفتاوى الهندية" (2/ 264) : " من أنكر إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فهو كافر ، وعلى قول بعضهم هو مبتدع وليس بكافر. والصحيح أنه كافر، وكذلك من أنكر خلافة عمر - رضي الله عنه - في أصح الأقوال. كذا في الظهيرية "، انتهى ، وانظر : "الدر المختار" (1/ 561).
والصحيح عند الشافعية عدم إكفاره ، والحكم ببدعيته ، قال "الهيتمي" في "الإعلام بقواطع الإسلام" (203) : " وأن من أنكر خلافة الصديق: مبتدع، لا كافر ".
وفي "إعانة الطالبين" (4/ 155) : "وعبارة البغوي: من أنكر خلافة أبي بكر يبدع ولا يكفر "، انتهى .
وصححه "السبكي" في "الفتاوى" (2/ 588) .
والحكم على من أنكر خلافة أبي بكر ، بالبدعة أقرب من تكفيره ، إلا إن استحل سب الشيخين.
وانظر في هذا المعنى :
"مجموع الفتاوى" (3/ 351)، (12/ 486).
أقوال إبن حنيفة غير ملزمة فكل يرد من كلامه أو يأخذ إلا النبي عكس أئكتكم معصومين الذين لا يخطئون يكفرون من بحب فقط أبي بكر وعمر