وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
















الالباني تكلم عن عباد بن يعقوب وانت وضعت يحيى بن سالم وانه صدوق 🤣 تزوير بطريقة غير احترافيه
ردحذفيا الله
حذفما وضعناه من ترجمة يحيى ليس بدلا عن عباد
فهذا الذي كتبته عن الألباني يخص ما قاله في تخريجه في سلسلته وليس عن معجم شيوخ ابن الأعرابي
حيث قال من بعض ما قال في السلسلة الضعيفة
( - كان لا ينامُ حتى يُقَبِّلَ عُرْضَ وَجْهِ فاطمةَ - منكر.
أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في المعجم ق 156/1 : نا داود - يعني : ابن يحيى الدهقان - : نا عباد بن يعقوب : نا يحيى بن سالم عن إسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة ... مرفوعاً
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، يحيى بن سالم : كوفي ضعفه الدارقطني - كما في الميزان واللسان ، وغمزه العقيلي فِي حَدِيثِ آخر له تقدم برقم 4901.........
وهناك تكملة لكلامه لكن وضعنا هذا فقط لبيان ما يخص ما كتبناه على صورة معجم ابن الأعرابي )
فقولنا لماذا منكر يشير الى ذلك ولا يوجد في الصورة كلمة منكر ولا شيء للألباني أصلا
فبينا أن يحيى صدوق وليس ضعيف كما زعم الألباني
فلا تزوير ولست وهابيا بفضل الله تعالى لأفعل ذلك
والحمد لله تعالى رب العالمين
يدعي ابن النجف ان الرواية في كتب اهل السنة واتا بها من كتاب في تاريخ المحبين بحيت لا نجد اصل بعد التحقق من المصادر رغم ان في احداها في الهامش يشير المؤلف انها غير موجودة الى ان ابن النجف تغافل عنها واوردها ولم يتحقق من المصدر وقس على دلك ان مؤلف متل الحسين معتزلي اخد علمه عن الرافضة واورد روايات كثيرة مكذوبة في كتابه منقولة عن الشيعة ومنهم هده الرواية
ردحذفبالاضافة الى ان بكته مبني على الظنون
فالامر لا اصل له في العقد الفريد
ونتحداه ان يتبتها من العقد الفريد ٤
عزيزي لا تدلس الرواية موجودة في تذكرة المحبين في شرح اسماء سيد المرسلين تحقيق احمد فريري المزيدي دار الكتب العلمية ص443 قال حذيفة كان النبي لا ينام حتى يقبل عرض وجة فاطمة وبين ثدييها والرواية موجوده كما ذكرت في التحقيق والطبعة
حذففقط اضاف بسيطة , عباد بن يعقوب من شيوخ البخاري ومن رجاله في الصحيح ورجال غيره من الصحاح
حذفالرافضي لا يمكن ان يرد على رواية مخزية الا بالتدليس ..تدليس واضح 🤣🤣
حذفبسم الله الرحمن الرحيم
ردحذف
الحمد الله الذي هداني وجعلني متسننة تاركة للتشيع 🤍
مع عدم أحترامي لك أيها الشيعي، ولكنك كذاب مدلس
يحيى بن سالم الكوفي ضعيف شيعي كما قال الدارقطني، والعقيلي، والإمام الذهبي، وشيخ الألباني وغيرهم
وأما دليلك فهو سخيف وتافه يعني كيف ترد كلام علماء بواسطة موقع غير موثوق أصلاً؟
وأصلاً معروف بأن الجرح يتقدم على التعديل
وأما كذبك وتدليسك بعدم عرض كلام شيخ الألباني كاملاً يدل على عدم أمانتك
لماذا لم تعرض العلة ثانية وهي "داود بن يحيى الدقان" مجهول الذي ليس له ترجمة؟!
الله المستعان
قال شيخ الألباني:
- (كان لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) .
منكر.
أخرجه أبو سعيد بن الأعرابي في "المعجم" (ق ١٥٦/١) : نا داود - يعني: ابن يحيى الدهقان -: نا عباد بن يعقوب: نا يحيى بن سالم عن إسرائيل
عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة ... مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن سالم: كوفي ضعفه الدارقطني - كما في "الميزان" و "اللسان" -، وغمزه العقيلي في حديث آخر له تقدم برقم (٤٩٠١)
نسبه فيه مع شيخه إلى عدم الضبط، وسوء المذهب، يشير إلى أنه شيعي، وقال الذهبي في شيخه ثمة: "شيعي جلد، تكلم فيه ".
وداود بن يحيى الدهقان: لم أجد له ترجمة.
المصدر: سلسلة الضعيفة ج13 الصفحة 930
وثانياً
فاطمة في كتب الشيعة مو شريفة
أبو ذر الغفاري يلمس فاطمة ويحملها على ذراعيه في كتب الشيعة بروايات كثيرة معتبرة صحيحة عندكم
قال العالم الشيعي عبد الله بن شبر:
وفي بعض كتب المناقب القديمة المعتبرة على ما في البحار عن ابن عباس في حديث قال: [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] يا علي أنا فاطمة بنت محمد زوجني الله منك لأكون لك في الدنيا والآخرة أنت أولى بي من غيرك حنطني وغسلني وكفني بالليل وصلي علي وادفني بالليل ولا تعلم احداً واستودعك الله واقرا على ولدي السلام إلى اليوم القيامة فلما جن الليل غسلها علي عليه السلام ووضعها على السرير وقال للحسن ادعي لي أبا ذر فدعاه فحملاها إلى المصلى فصلى عليها.
المصدر: جلاء العيون ج1 الصفحة 225