رد شبهة أن الإمام الصادق وقع على جارية زوجته

وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي





السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبعد

يستغفل الوهابية أتباعهم برواية عن الإمام الصادق عليه السلام وأنه وطء جارية زوجته , والحال أنها جاريته كما ورد في الرواية التي قبلها بخلاف الرواية التي يتناقلها هؤلاء فهي مبهمة من هذه الناحية إلا من مفردة ( مولاتك ) وهذا لا يعني أنها جاريتها دونه

فقطعا جارية الرجل تكون الزوجة مولاتها أيضا , ولو لم تكن تلك الرواية التي تسبقها تشير الى أن الجارية له لجوزنا أن تكون جاريتها , ولكن الرواية بينت ملكيتها 

نضع لهؤلاء الروايتان معا حيث أن من يستغفلهم ينقل لهم الرواية المعنية ويخفي عليهم الرواية التي تسبقها والتي تبين ملكية الجارية







يتبع

والحمد لله تعالى رب العالمين

والله تعالى أعلم

اخوكم الفقير الى رحمة ربه

ابن النجف

بغداد في 24 - 07 - 2021


:

Unknown يقول...

تعتبر جارية الزوجة من مالها الخاص ولا يجوز اخذ مال الزوجة دون إذنها وزوجة الإمام لم تأذن له بدليل طلب الإمام من الجارية إخفاء الأمر وعلى ذلك فإن الإمام قد جامع الجارية بدون إذن زوجته وهذا حرام واكل أموال بالباطل


هناك 16 تعليقًا:

  1. طلب منها اخفاء الامر مراعاة لمشاعر زوجته مو لانها جارية زوجته ولاتنسى الرواية الي ذكرت انها جارية له

    ردحذف
  2. السلام عليكم اخواني ارجو التوضيح لاني لم افهم الرواية فهما كافيا ، فهل هذه الرواية صحيحة ام مكذوبة ام ماذا بلضبط ارجو الرد

    ردحذف
    الردود
    1. الرواية صحيحة ، صححها السيد الخوئي .

      حذف
    2. أذن هي غير معروفة من نقلها ؟

      حذف
    3. بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد
      الرواية صحيحة أخي الكريم ولا يوجد فيها إشكال لأن الجارية جاريته
      والله تعالى أعلم
      تحياتي

      حذف
  3. لسلام عليكم الوهابية ينتقون المختلف لاثبات دينهم وهي رواية متنها نرتبك والرواية التي بعدها توضحها ولا اشكال فيها ويوجد هذا الارياك في المتن في كل الاديان وعند الوهابية عائشة ةحين سالوها عن اية ان هذان لساحران فقالت عائشة انه خطا الكتاب فعائشة تعترف بكتابة القران بصورة خاطئة فمابالك بالرواة في نقل الحديث اوو من يدون تلك الكتب
    روي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: سُئِلت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله تعالى: (إن هذان لساحران) وعن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) وعن قوله تعالى: (إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئون). فقالت: يابن أخي، هذا من عمل الكُتَّاب، قد أخطأوا في الكتاب. قال السيوطي في هذا الخبر: إسناده صحيح على شرط الشيخين

    ردحذف
  4. شنو رأيك بالامام الصادق الي اخذ جاريه وجامعها ومن عرفت زوجته غضبت
    بس فسروه الي ممكن

    ردحذف
    الردود
    1. يا الله
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد

      إبتداءً الجارية له وليست لزوجته كما ترى في الرواية الأولى
      والرواية الثانية بين الإمام عليه الصلاة والسلام أن الله تعالى قد أحبط حجها بما فعلته بالجارية

      فلو كانت جاريتها وعاقبتها فلم يكن ليحبط الله تعالى حجها

      والله تعالى أعلم
      تحياتي

      حذف
  5. لو أن الإمام أصاب جارية زوجته لقلنا بجوازه ، ولم نشر للإمام بالخطأ ، كيف وهو خليفة معصوم ، ولكن من الواضح أن الجارية هي لزوجته بمعنى أنه جاء بها لخدمتها ، وهذا لا يسقط حقه فيها .

    ردحذف
    الردود
    1. يا الله
      بسم الله الرحمن الرحيم
      اللهم صل على محمد وآل محمد

      الرواية تقول ( جاريه له )

      تحياتي

      حذف
  6. حيدر علي قلمندران1 مارس 2026 في 7:09 م

    الرواية رقم (421) التي فرح بها ابن النجف لأن فيها عبارة جارية له، هي نفسها التي حَكم عليها صاحب الكتاب (الشيخ الطوسي) مباشرة تحتها بقوله:
    (فهذا الخبر يوشك أن يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه عليه الأمر) يستدل "المرقّع" برواية يصفها مؤلف الكتاب بأنها "وهم" وعدم ضبط؟ إذا كان الراوي قد "وَهِم" في المتن (طريقة الغسل)، فما الذي يمنع أن يكون قد "وَهِم" في قوله "جارية له"؟ خصوصاً أن الرواية التالية (الأصح سنداً) تخالفها انظر إلى الفرق بين الروايتين في نفس الصورة: في الرواية 421 (المعلولة): يقول "جارية له".
    في الرواية 422 (المفصلة): الإمام نفسه يقول للجارية: "لا تعلم به مولاتك"، و "فتستريب مولاتك"، ثم يقول النص: "فدخلت فسطاط مولاتها".الرواية 421: مرسلة عن هشام بن سالم مباشرة (لم يذكر من حدثه عن الواقعة).
    الرواية 422: مسندة ومتصلة: (الحسين بن سعيد -> النضر -> هشام -> محمد بن مسلم).
    النتيجة: القاعدة الحديثية تقول: "الزيادة من الثقة المقبولة، والمتصل مقدم على المرسل". رواية محمد بن مسلم (وهو شاهد عيان دخل الفسطاط) هي الأصل، وهي التي أثبتت أن الجارية لـ "المولاة" (أم إسماعيل). أما رواية (421) فهي اختصار مخل أو "وهم" كما قال الطوسي.هل "المعصوم" يعلم الجارية كيفية إبطال الغسل الشرعي (الذي يشترط وصول الماء للبشرة) لمجرد التدليس على زوجته؟ هل الخوف من الزوجة يسوغ إفساد عبادة الجارية وجعلها تُحرم وهي جُنُبابن النجف" حاول أن يستر فضيحة الزنا (مواقعة جارية الزوجة) برواية (421)، فأوقع نفسه في "فضيحة الوهم" وبطلان الغسل وتدليس المعصوم. لقد استخدم رواية "ضعيفة الضبط" ليهدم رواية صحيحة الإسناد صححها الخوئي كما اعترف هو في موقعك الرواية الأولى (421): تبدأ بقول الراوي (هشام بن سالم): "كان لأبي عبد الله جارية له...". هنا الكلام هو "وصف الراوي" من كيسه، وهو الذي حكم عليه الطوسي بالوهم وعدم الضبط.
    الرواية الثانية (422): هي الرواية التفصيلية المسندة، وفيها ينقل الراوي نص كلام الإمام (المعصوم عندهم). الإمام هنا لا يقول "جاريتي"، بل يقول للجارية: "لا تعلم به مولاتك" و "تستريب مولاتك".وتظن أن تلوين الكلمات بالأصفر سيخفي العِلّة الإسناد: (هشام بن سالم) يروي القصة بصيغة الحكاية "كان لأبي عبد الله جارية...".
    العلة: هشام بن سالم لم يذكر هنا عمن أخذ القصة. هل كان حاضراً؟ الرواية الثانية (الأصح) تخبرنا أن الذي حضر هو محمد بن مسلم. إذاً، هشام في الرواية الأولى (421) اختصر القصة و "عَنعَنها" أو أرسلها، بينما في الثانية (422) أسندها لصاحبها (محمد بن مسلم).لو السند واتصاله في الرواية الثانية (422)
    الإسناد: (الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم).
    محمد بن مسلم: هذا الرجل ليس مجرد راوٍ، بل هو أحد "أصحاب الإجماع" الذين أجمعت الطائفة على تصحيح ما يصح عنهم. وجوده في السند يعطيه قوة انظر ماذا قال الطوسي نفسه عن الرواية الأولى (421) التي تستدل بها ياابن النجف:
    "فهذا الخبر يوشك أن يكون قد وهم الراوي فيه ولم يضبطه"
    26878) 1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد وفضالة بن أيوب، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: إذا جامع الرجل وليدة امرأته فعليه ما على الزاني.
    المصدر:
    وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ١٩٤

    ردحذف
    الردود
    1. كلام فارغ لا يدل على عليميه المتكلم صحه الاسناد لا يشترط به صح الصدور ولا يشترط ان ناخذ بصحه الاسناد ونترك الاخرى لمجرد الارسال لان المتن واضح في الروايتين وحتى لو اخذت بالروايه الثانيه فنستطيع ان نحمل كلمه مولاتك اي انت مأموره بطاعتها لا يشترط ان تكون المراه جاريه لها وحتى لو تنزلنا انها جاريه لها فالامام المعصوم له الولايه على كل الناس لا مثلي ومثلك النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وانتهى.

      حذف
    2. كلام لا معنى له والرواية فيها احتمال انها حاريته على كل حال واذا ورد الاحتمال بطل الاستدلال والروايات لم تنص انها جارية لأم اسماعيل وقوله عليه السلام له بلفظة مولاتك لا يعني بالضرورة انها جارية لها بالضرورة ثم هات لو سلمنا انها جارية لها ففعل الإمام ليس فيه حرام بل مشرع فهو أولى واعرف بالحلال والحرام وكونه معصوم والمعصوم لا يفعل ما يخالف الله وأمره انتهى...

      حذف

المتابعون

الصفحات

مجموعات المواضيع - تجربة

الترتيب حسب الزيارات:30–130 موضوع1
1. رؤية الله تعالى - هل رآى محمدا ربه ليلة المعراج - ماذا يقول الحنابلة وأمامهم أحمد بن حنبل في ذلك - قول ابن تيمية شاب أمرد - رؤية عين2. إعارة الفروج عند أهل السنة - أحل من الطعام - إعارة الفروج عند السنة - إعارة الفروج عند الوهابية3. رضاعة الكبير - لبن الفحل - لبن الرجل4. تعريف المتعة لدى إخواننا السنة - المرأة مستأجرة حسب ما ينقله كبار علماءهم5. مفاخذة الرضيعة - رد الشريعة على من يتهم الشيعة بتفخيذ الرضيعة - وطء وتفخيذ الرضيعة عند السنة - زواج الرضيعة عند اهل السنة6. لدى السنة جواز رؤية المخطوبة عارية - يجوز النظر الى فرجها - وقول أحمد بن حنبل يجوز النظر الى العورة وغيرها7. وطء المحارم لدى السنة بدءا بالأم ( والعياذ بالله ) لا حد فيه عند السنة ولدى الشيعة القتل لفاعله8. نكاح الجن لدى إخواننا السنة - نسأل الله العافية من هذه الخزعبلات9. حدود العورة لدى السنة - نساء السنة يجلسن عاريات الصدور أمام محارمهن - حدود عورة المرأة مع محارمها - سامحوني على العنوان10. عند الإخوة السنة الله تعالى يعين الساحر على قلب الحمار الى إنسان والإنسان الى حمار - حقيقة وليس وهم أو خيال والعياذ بالله11. كيف يستلذ المرء ببصاق صديقه - التلذذ ببصاق الرجال لدى السنة - البصاق لذة لدى القوم12. حديث الأطيط - الجلوس على الكرسي والأطيط - هل أنت من أهل السنة والجماعة أو جهمي13. هل يجوز الزواج من المرأة المتزوجة لدى السنة والزوج الثاني يعلم أنها متزوجة14. هل يجوز الزواج من الزانية والفاجرة - أبو بكر وعمر يجيزان نِكاح الزانية15. رد شبهة إباحة التمتع من المتزوجة لدى السيد السيستاني وغيره
16. لماذا وصفت طفلة الخليفة عمر بأنه شيخ سوء - تحرش عمر بطفلة أجنبية - قصة زواج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام من عمر بن الخطاب17. فتاوى قبيحة نضعها فقط لمن يرمي الشيعة بالفتاوى القبيحة18. هذا هو أبو حنيفة عند الحنابلة ثم يأتون ويدافعون عنه19. التحريف والحذف والكذب في كتب السنة20. ما لا يتصوره عقل - اب يتهم ابنته - ابو بكر يتهم ابنته عائشة زوج النبي بالقبيح21. هل يجوز الزواج بأم الزوجة المطلقة في حال عدم الدخول بالبنت عند السنة22. شيء من ترجمة ابو حنيفة - الإمام الأعظم ابو حنيفة23. أول حالة لفعل القبيح حصلت في عهد عمر بن الخطاب24. قصة قتل مهدي الشيعة للعرب25. وطء الدبر لدى السنة - الصحابة والتابعين والإمام مالك يؤتون الأدبار وعند مالك أحل من شرب الماء البارد26. الثمن الذي تتقاضاه المُستأجرة للزنى حلال - أستئجار المرأة للزنى لا حد فيه عند أغلب السنة - البغي - أجرة الزانية حلال27. أختي السنية - أزني وأحملي ولا تخبري زوجك - أيها الزوج , لا تفتش عن ماضي زوجتك28. الجمع بين الصلاتين سُنة نبوية29. الصفعة لمن يعيب زواج المتعة30. رواية - يخرج قوم هلكى لا يفلحون قائدهم امرأة في الجنة
Flag Counter
Flag Counter