وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبعد
.png)
يتبع
والحمد لله تعالى رب العالمين
والله تعالى أعلم
اخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بغداد في 26 - 06 - 2023
فقد جاءت آثار موقوفة على إبن عباس وغيره تدل على أن الأرضين السبع على ظهر حوت، وقد أوردها أبو الشيخ الأصفهاني في كتابه (العظمة)، وعلق عليها محققه ضياء الله بن محمد المباركفوري بقوله: (لم يرد في الكتاب والسنة الصحيحة ذكر هذا الحوت الذي يحمل الأرض، وكل ما ورد من هذا القبيل مأخوذ من الأخبار الإسرائيلية) انظر العظمة 4/1400. وهي ماتم سرده من كعب أحبار وهي من أخبار بني إسرائيل ولسنا ملزمين بها
ردحذفوحكم الشيخ الألباني بالوضع على حديث: الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 294.
وأورد الإمام ابن كثير في البداية والنهاية شيئًا من ذلك، وأشار إلى أنه من المأخوذ عن بني إسرائيل (البداية والنهاية 1/18). كما ذكر هذه الآثار في تفسيره عند قول الله تعالى: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {القلم:1}.
وبالجملة، فكل ما ورد في ذلك لا يرتقي إلى درجة الثبوت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، وهو مما لا مجال للرأي فيه، فلسنا ملزمين به لأنه كل يأخد منه أو يرد إلا معصوم وهو النبي ماثبت عن المعصوم وهو النبي أما بنسبة لكم فحديث إسناده لإمام الصادق الذي يعتبر معصوم عندكم وذلك أنتم ملزمون به
والعلم عند الله تعالى.
يؤمن إمام معصوم الذي لا يرد قوله ولا يخطأ حسب كافي أن الأرض عبارة عن كرة فوق ظهر حوت تحته صخرة فوق ثور ( حديث الحوت على أي شيء هو )
ردحذف٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.
قال المجلسي:الحديث الخامس والخمسون : صحيح.
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 285
ومهما رقعتم وحاولت أن تضعفو رواية فهي صحيحة ومعتبرة وسندها صحيح حسب المجلسي و مهما حرفتم معنى و تأولتم وقلتم أنه يقصد مجاز فهذا لا يدعمكم فظاهر أنه يتكلم حقيقة لهذا ستهربون لتفسير باطني بنسبة عبدالله بن عباس هو نقل تفسيره من كعب الأحبار وهو من روايات بني إسرائيل من الإسرائيليات التي لا تلزم لأنها لا تصدر من معصوم وهي قصص شعبية وتخالف القرآن وكما نعلم الشيعة وسنة متفقون أن عبدالله بن عباس ليس معصوم وليس له عصمة وقوله يترك أو يؤخذ به مثله مثل بقية بشر فهو رأي شخصي وبنسبة لك يا إبن نجف لماذا تدليس لماذا صورة ليست كاملة إعطي حديث كاملا بدون قص ماحكم محدثين عليه
الأرضُ علَى الماءِ، و الماءُ علَى صخرَةٍ، و الصَّخرَةُ علَى ظَهرِ حوتٍ يلتَقي حرفاهُ بالعَرشِ، و الحوتُ علَى كاهِلِ ملَكٍ قدماهُ ( في ) الهواءِ
خلاصة حكم المحدث : (موضوع)أي كذب
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 294
التخريج : أخرجه البزار (5382)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/361) باختلاف يسير.
معالم التنزيل" (8/186) ونحوه في تفسير القرطبي (29/442)، وكلام كعب الأحبار رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/8)، وعلق محققو تفسير القرطبي (1/385): كل من الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، ومحمد رضوان عرقسوسي على هذا الأثر بقولهم: " خبر إسرائيلي لا أساس له، وكان من الأولى بالمصنف أن ينزه كتابه عن مثل هذا " انتهى.
فانظر كيف أن القصة زاد فيها الرواة وفصلوا ، ثم رجع الأمر إلى كعب الأحبار الذي هو مصدر كثير من العجائب المنسوبة إلى هذا الدين .
ولذلك أشار الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (1/15) – بعد ذكر مجموعة من الغرائب منها هذا الحديث – إلى أنها من الإسرائيليات ، فقال : " هذا الإسناد يذكر به السدي أشياء كثيرة فيها غرابة ، وكأن كثيرا منها متلقى من الإسرائيليات " انتهى. لهذا أنتم ملزمون برواية لأنها صدرت من إمام جعفر صادق الذي يعتبر عندكم معصوم ووردت في أهم كتبكم تعني العصمة أن الإمام معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها، لا يزل عن الفتيا، ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى، ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا. كما جاء في ميزان الحكمة (1/174) لا تقل لما بلغك منا أو نُسب إلينا : هذا باطل ، وإن كنتَ تعرف خلافه ( رجال الكشي 386 ) . الآن لاحل لكم سوى ترقيع وتأويل الرواية وقول أن الإمام كان يتكلم مجازا كما أقنعتم أتباعكم الآن عصمة إمامكم في خطر إما أن تحرفو كلامه فتنكشفو أو تنكرو رواية وهي صحيحة وهذا يعني أن أي رواية مهما كان سندها صحيحا وهذا يعني أنكم تختارون ما يناسبكم فقط بشكل إنتقائي وبهذا تكونو تركتم قول امامكم كان بإمكانه أن يسكت ويقول الله أعلم أو يالو هذه آية إن الله تعالى يقول : ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ) .أو يسكت لأنه ليس ملزما بإجابة لأنها ليست مسألة فقهية أو فتوى دينية لكن جعفر صادق الذي يعرف كل علوم الأرض والغيب أخطأ وأجاب إجابة تخالف القرآن إن الله تعالى يقول : ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ) . وتخالف العلم الحديث وعلم فيزياء وفلك من وعقل من جهة وخالف كلامه نفسه من جهة وذلك في باب النهي عن القول بغير علم. قوله أبو عبدالله عليه السلام في حديث مفضّل بن يزيد : (أنهاكَ عن خصلتين فيهما هلك الرجال : أنهاك أن تَدينَ اللّه َ بالباطل ، وتُفْتِيَ الناسَ بما لا تَعلمُ)
يا الله
حذفبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لا يوجد إشكال في الرواية وهي صحيحة لديكم أيضا ووضعنا المصادر الصحيحة
تحياتي
الرواية لم ترد في كتب الصحاح الست ولم تأتي صحيحة بسند صحيح ومعتبر عن النبي و أما روي في كتب التفاسير فهو إجتهاد بشري يخضع لنقد وقد نقد علماء تلك كتب وبينو بطلان قصة الحوت وأنها من الإسرائليات فهي ليست معصومة و مؤلفو تلك الكتب كلامهم يحتمل الخطأ وصواب ومانقله إبن عباس عن كعب الأحبار ليس ملزما لنا لأن الشيعة والسنة وكل فرق وطوائف متفقون أن عبدالله بن عباس ليس معصوما وهذا رأي شخصي منه إذا خالف صواب ترك أما بنسبة لإبن جوزي وقرطبي وغيرهم فهم بشر كلامهم ليس بحجة إذا لم يوافق حق لكن أنتم الرواية سندها ينتهي لإمام المعصوم وأنتم ملزمون بها لأن الإمام معصوم عن خطأ إلخ... فرواية حجة عليكم و أخيرا أذكر أن كتب تفاسير من كتب كلا فريقين فيها بعض التسرب روايات الإسرائيليات ويجب نقدها كما قال كمال الحيدري إن كثير من موروث الشيعي مدسوس فيه من المجوسية، والنصرانية واليهودية وهو ما صرّح به أية الله الحيدري عالم الدين الشيعي في مقابلة التلفزيونية في وقت لاحق ونحن علماءنا ألفو كتبا لنقدها مثل كتاب (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير) وماذا عنكم لديكم رواية الأرض على ظهر حوت هل يستطيع عالم شيعي منكم قول أنها موضوعة و أنها من مدسوسات كتب أهل كتب والإشكال في رواية هو أنها تخالف القرآن من جهة وتخااف العلم الحديث من جهة أخبرو ناسا ووكلات الفضاء عن هذا إكتشاف
حذف