وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبعد
.png)
يتبع
والحمد لله تعالى رب العالمين
والله تعالى أعلم
اخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بغداد في 26 - 06 - 2023
فقد جاءت آثار موقوفة على إبن عباس وغيره تدل على أن الأرضين السبع على ظهر حوت، وقد أوردها أبو الشيخ الأصفهاني في كتابه (العظمة)، وعلق عليها محققه ضياء الله بن محمد المباركفوري بقوله: (لم يرد في الكتاب والسنة الصحيحة ذكر هذا الحوت الذي يحمل الأرض، وكل ما ورد من هذا القبيل مأخوذ من الأخبار الإسرائيلية) انظر العظمة 4/1400. وهي ماتم سرده من كعب أحبار وهي من أخبار بني إسرائيل ولسنا ملزمين بها
ردحذفوحكم الشيخ الألباني بالوضع على حديث: الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة حديث رقم 294.
وأورد الإمام ابن كثير في البداية والنهاية شيئًا من ذلك، وأشار إلى أنه من المأخوذ عن بني إسرائيل (البداية والنهاية 1/18). كما ذكر هذه الآثار في تفسيره عند قول الله تعالى: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {القلم:1}.
وبالجملة، فكل ما ورد في ذلك لا يرتقي إلى درجة الثبوت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم، وهو مما لا مجال للرأي فيه، فلسنا ملزمين به لأنه كل يأخد منه أو يرد إلا معصوم وهو النبي ماثبت عن المعصوم وهو النبي أما بنسبة لكم فحديث إسناده لإمام الصادق الذي يعتبر معصوم عندكم وذلك أنتم ملزمون به
والعلم عند الله تعالى.
يؤمن إمام معصوم الذي لا يرد قوله ولا يخطأ حسب كافي أن الأرض عبارة عن كرة فوق ظهر حوت تحته صخرة فوق ثور ( حديث الحوت على أي شيء هو )
ردحذف٥٥ ـ محمد ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.
قال المجلسي:الحديث الخامس والخمسون : صحيح.
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 285
ومهما رقعتم وحاولت أن تضعفو رواية فهي صحيحة ومعتبرة وسندها صحيح حسب المجلسي و مهما حرفتم معنى و تأولتم وقلتم أنه يقصد مجاز فهذا لا يدعمكم فظاهر أنه يتكلم حقيقة لهذا ستهربون لتفسير باطني بنسبة عبدالله بن عباس هو نقل تفسيره من كعب الأحبار وهو من روايات بني إسرائيل من الإسرائيليات التي لا تلزم لأنها لا تصدر من معصوم وهي قصص شعبية وتخالف القرآن وكما نعلم الشيعة وسنة متفقون أن عبدالله بن عباس ليس معصوم وليس له عصمة وقوله يترك أو يؤخذ به مثله مثل بقية بشر فهو رأي شخصي وبنسبة لك يا إبن نجف لماذا تدليس لماذا صورة ليست كاملة إعطي حديث كاملا بدون قص ماحكم محدثين عليه
الأرضُ علَى الماءِ، و الماءُ علَى صخرَةٍ، و الصَّخرَةُ علَى ظَهرِ حوتٍ يلتَقي حرفاهُ بالعَرشِ، و الحوتُ علَى كاهِلِ ملَكٍ قدماهُ ( في ) الهواءِ
خلاصة حكم المحدث : (موضوع)أي كذب
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم : 294
التخريج : أخرجه البزار (5382)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/361) باختلاف يسير.
معالم التنزيل" (8/186) ونحوه في تفسير القرطبي (29/442)، وكلام كعب الأحبار رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/8)، وعلق محققو تفسير القرطبي (1/385): كل من الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، ومحمد رضوان عرقسوسي على هذا الأثر بقولهم: " خبر إسرائيلي لا أساس له، وكان من الأولى بالمصنف أن ينزه كتابه عن مثل هذا " انتهى.
فانظر كيف أن القصة زاد فيها الرواة وفصلوا ، ثم رجع الأمر إلى كعب الأحبار الذي هو مصدر كثير من العجائب المنسوبة إلى هذا الدين .
ولذلك أشار الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية" (1/15) – بعد ذكر مجموعة من الغرائب منها هذا الحديث – إلى أنها من الإسرائيليات ، فقال : " هذا الإسناد يذكر به السدي أشياء كثيرة فيها غرابة ، وكأن كثيرا منها متلقى من الإسرائيليات " انتهى. لهذا أنتم ملزمون برواية لأنها صدرت من إمام جعفر صادق الذي يعتبر عندكم معصوم ووردت في أهم كتبكم تعني العصمة أن الإمام معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها، لا يزل عن الفتيا، ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى، ولا يلهو بشيء من أمر الدنيا. كما جاء في ميزان الحكمة (1/174) لا تقل لما بلغك منا أو نُسب إلينا : هذا باطل ، وإن كنتَ تعرف خلافه ( رجال الكشي 386 ) . الآن لاحل لكم سوى ترقيع وتأويل الرواية وقول أن الإمام كان يتكلم مجازا كما أقنعتم أتباعكم الآن عصمة إمامكم في خطر إما أن تحرفو كلامه فتنكشفو أو تنكرو رواية وهي صحيحة وهذا يعني أن أي رواية مهما كان سندها صحيحا وهذا يعني أنكم تختارون ما يناسبكم فقط بشكل إنتقائي وبهذا تكونو تركتم قول امامكم كان بإمكانه أن يسكت ويقول الله أعلم أو يالو هذه آية إن الله تعالى يقول : ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ) .أو يسكت لأنه ليس ملزما بإجابة لأنها ليست مسألة فقهية أو فتوى دينية لكن جعفر صادق الذي يعرف كل علوم الأرض والغيب أخطأ وأجاب إجابة تخالف القرآن إن الله تعالى يقول : ( إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده ) . وتخالف العلم الحديث وعلم فيزياء وفلك من وعقل من جهة وخالف كلامه نفسه من جهة وذلك في باب النهي عن القول بغير علم. قوله أبو عبدالله عليه السلام في حديث مفضّل بن يزيد : (أنهاكَ عن خصلتين فيهما هلك الرجال : أنهاك أن تَدينَ اللّه َ بالباطل ، وتُفْتِيَ الناسَ بما لا تَعلمُ)
يا الله
حذفبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لا يوجد إشكال في الرواية وهي صحيحة لديكم أيضا ووضعنا المصادر الصحيحة
تحياتي
الرواية لم ترد في كتب الصحاح الست ولم تأتي صحيحة بسند صحيح ومعتبر عن النبي و أما روي في كتب التفاسير فهو إجتهاد بشري يخضع لنقد وقد نقد علماء تلك كتب وبينو بطلان قصة الحوت وأنها من الإسرائليات فهي ليست معصومة و مؤلفو تلك الكتب كلامهم يحتمل الخطأ وصواب ومانقله إبن عباس عن كعب الأحبار ليس ملزما لنا لأن الشيعة والسنة وكل فرق وطوائف متفقون أن عبدالله بن عباس ليس معصوما وهذا رأي شخصي منه إذا خالف صواب ترك أما بنسبة لإبن جوزي وقرطبي وغيرهم فهم بشر كلامهم ليس بحجة إذا لم يوافق حق لكن أنتم الرواية سندها ينتهي لإمام المعصوم وأنتم ملزمون بها لأن الإمام معصوم عن خطأ إلخ... فرواية حجة عليكم و أخيرا أذكر أن كتب تفاسير من كتب كلا فريقين فيها بعض التسرب روايات الإسرائيليات ويجب نقدها كما قال كمال الحيدري إن كثير من موروث الشيعي مدسوس فيه من المجوسية، والنصرانية واليهودية وهو ما صرّح به أية الله الحيدري عالم الدين الشيعي في مقابلة التلفزيونية في وقت لاحق ونحن علماءنا ألفو كتبا لنقدها مثل كتاب (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير) وماذا عنكم لديكم رواية الأرض على ظهر حوت هل يستطيع عالم شيعي منكم قول أنها موضوعة و أنها من مدسوسات كتب أهل كتب والإشكال في رواية هو أنها تخالف القرآن من جهة وتخااف العلم الحديث من جهة أخبرو ناسا ووكلات الفضاء عن هذا إكتشاف
حذفأنا لست شيعيًا يا حيدر لكن أنتظرك تعطيني دليلك أن ابن عباس رضي الله عنهما جاب تفسيره من كعب الأحبار أنتظرك .. حتى لا تأتي بكلام من رأسك الفارغ لتبرئ نفسك عند الشيعي , بل قول ابن عباس رضي الله عنهما حجة وليس اجتهاد وعند علمائنا نحن أهل السنة فقول الصحابي حجة لا خلاف عليها خصوصًا ابن عباس فقد قال له النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل، ومن العجب العجاب استدلالك بأن الصحابة والتابعين الذين رووا هذه الآثار ليسوا معصومين وبنفس الوقت أنت تنقل أقولل محققين لم يتجاوزوا ظفرهم في العلم وكل استنادهم هو غرابة التفسير وأنه مشابه لما قالوه أهل الكتاب فإن كان كذلك فكيف يُكذب أو يصدق فالأصل تركه وعدم تصديقه وتكذيبه وليس تكذيبه كما فعل المحققون .. هذا على فرض أنه كان من مرويات أهل الكتاب ولكنه ثابت عندنا بالنص عن حبر الأمة ابن عباس أنه قال به ولا حجة لقولك أنه أخذه من التوراة لأنه ثبت أنه كان ينهر تلاميذه عندما يقرؤون من التوراة وثانيًا كعب رحمه الله قد أسلم وحسن إسلامه وكانوا الصحابة يجلسون معه فيسألونه ويسألهم ويستفيدون منه ويستفيد منهم وكان الخطا منه يعلقون عليه ولا يسكتون عنه ويصححون له المفاهيم فكيف تزعم أن كعب كان ينسب الغرائب في كتب أهل الديانة ثم يتركونه الصحابة وهم حملة الوحي ! نصيحة مني تعلّم كيف ترد على الخصوم ولا تتكلم بما لا تفقه
حذفلا أدري سبب ردك الذي يبدو هجومي لكن يبدو أنك أسأت فهم وتظن أنني على مايبدو أ تهم صحابة سأزيل إشكالك سأطيل شرح فإصبر و أتقبل نصحيتك لكن أنت أيضا تقبل ما سأقوله فأنا اتحدث بلغة علمية فلا تتحدث معي بلغة عاطفية كأنك تريد إطهاري أننى أقدح في صحابي وخرجت عن موضوع صاحب مدونة وسؤال لك إفتتاحي هل أنت ترى أن ماورد في كتب تفسير مذكور مطابق لواقع و لقرآن والسنة قبل كل شئ المعذرة أخي لست بمنكر لفضائل الإمام عبدالله بن عباس رضي الله عنه و لا التابعين وقد يبدو مانقلته بنسبة لك إنتقاصا أو فيه غرابة إذا كان الأمر هكذا إسمح لي أن اوضح لك إشكالك أنا أوضح فقط الحقيقة بشكل موضوعي وبنسبة لكلامك عن ماروي عن إبن عباس لتعلم رحمك أن عبدالله بن عباس لا يأخذ عقيدته أو أركان دينه أو الأمور التي يجب و يكون فرض فيها الإعتقاد هذا حاشاه من ذلك و رواية التي نقلتها عن إبن عباس تؤكد ذلك وأما رفضي لروايات الأرض على حوت مع إحترامي لعبدالله بن عباس فهو أولا نقلها من باب الإستئناس و إخبار فقط ليس من باب الإعتقاد فأحيانا ينقل صحابة و مفسرين من تابعين روايات تحكي عن مثلا عن أسماء شخصيات التي لم يذكر اسمها في قرآن او مثلا عن حجم سفينة نوح وغيره من تلك الأمور التي تقال من إستئناس فقط حدثو عن بني إسرائيل و لا حرج لكن إذا كان ما نقل مخالف لقرآن و السنة حين إذا يرفض مهما كان قائله الصحابة رضوان الله عليهم مع عظم فضلهم وعلو مكانتهم وشدة تحريهم للحق إلا أنهم غير معصومين لأن عصمة فقط لأنبياء كما تعلم، فربما وقع من بعضهم في الخطأ وهذا لا ينقص قدرهم فإذا إجتهد الحاكم و أخطأ فله أجر وهذا أظنك تعلمه و في تفسير نظرا أنه لم يكن وقتها أقمار صناعية أو إنترنت لمعرفة الأمر وشكل الأرض فنقلو ما سمعوه من باب تحديث و إستئناس فقط ولهم عذرهم في ذلك وأما عمل محققين فهو فرز صحيح و خطأ و رأي اقرب لصواب وإليك قول تلميذ عبدالله بن عباس مجاهد بن جبر (أبو الحجاج المكي) هو أحد أشهر تلاميذ الصحابي الجليل عبد الله بن عباس وأخصهم به قال مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم: ليس أحد من خلق الله إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (6 / 94). وأما إستشكالك علي فأنا أعطيك الدليل وأنت حر في قبوله أو رفض ولا أدري ماذا يثير إستشاكلك في كلامي لأنني ما أجده في كتب فقط و لا أزيد من عندي و لم أذكر عبدالله بن عباس بسوء ولا تابعي فقط هذه امور التحقيق العلمي السندي و إليك حججي إقرأها ولكن حرية في قبول أو رفض
حذفردي لك
ردحذف( د ، ت ، س )
هو كعب بن ماتع الحميري اليماني العلامة الحبر ، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه ، فجالس أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ، ويحفظ عجائب ويأخذ السنن عن الصحابة . وكان حسن الإسلام ، [ ص: 490 ] متين الديانة ، من نبلاء العلماء .
حدث عنه : أبو هريرة ، ومعاوية ، (وابن عباس) ، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن التابعي
كعب الأحبار
سير أعلام النبلاء جزء 3 ص 490
وأطلب منك الآن تقارن بين كلام كعب الأحبار و كلام عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
لما خلق الله الأرض وفتقها بعث من تحت العرش ملكًا ، فهبط إلى الأرض حتى دخل تحت الأرضين السبع ، فوضعها على عاتقه ، إحدى يديه بالمشرق ، والأخرى بالمغرب ، باسطتين قابضتين على الأرضين السبع ، حتى ضبطها ، فلم يكن لقدميه موضع قرار ، فأهبط الله عز وجل من الفردوس ثورًا له أربعون ألف قرن ، وأربعون ألف قائمة ، وجعل قرار قدمي الملك على سنامه ، فلم تستقر قدماه ، فأخذ الله ياقوتة خضراء من أعلى درجة في الفردوس ، غلظها مسيرة خمسمائة عام ، فوضعها بين سنام الثور إلى أذنه فاستقرت عليها قدماه ، وقرون ذلك الثور خارجة من أقطار الأرض ، ومنخراه في البحر ، فهو يتنفس كل يوم نفسًا ، فإذا تنفس مدَّ البحر ، وإذا رد نفسه جزر البحر ، فلم يكن لقوائم الثور موضع قرار ، فخلق الله تعالى صخرة كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين فاستقرت قوائم الثور عليها ، وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه : ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة )، ولم يكن للصخرة مستقر ، فخلق الله نونًا وهو الحوت العظيم ، فوضع الصخرة على ظهره وسائر جسده خال ، والحوت على البحر ، والبحر على متن الريح ، والريح على القدرة . يقال : فكل الدنيا كلها بما عليها حرفان ، قال لها الجبار جل جلاله : كوني فكانت .
قال كعب الأحبار : إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرض فوسوس إليه ، فقال له : أتدري ما على ظهرك يا (لوِيثا) – اسم الحوت - من الأمم والدواب والشجر والجبال لو نفضتهم ألقيتهم عن ظهرك ، فهمّ لوِيثا أن يفعل ذلك فبعث الله دابة فدخلت منخره فوصلت إلى دماغه ، فعج الحوت إلى الله منها ، فأذن لها الله فخرجت .
قال كعب : فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن همَّ بشيء من ذلك عادت كما كانت " انتهى.
"معالم التنزيل" (8/186) ونحوه في تفسير القرطبي (29/442)، وكلام كعب الأحبار رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/8)
وقارن بما تم نقله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : ( أوّل ما خلق الله من شيء القلم ، فجرى بما هو كائن ، ثم رفع بخار الماء ، فخلقت منه السماوات ، ثم خلق " النون " – يعني الحوت - فبسطت الأرض على ظهر النون ، فتحرّكت الأرض فمادت ، فأثبت بالجبال ، فإن الجبال لتفخر على الأرض ، قال : وقرأ : (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ )
أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/307) وابن أبي شيبة (14/101) وابن أبي حاتم – كما في تفسير ابن كثير (8/210) – والطبري في "جامع البيان" (23/140) والحاكم في "المستدرك" (2/540) ، وغيرهم كثير ، جميعهم من طريق الأعمش ، عن أبي ظبيان حصين بن جندب ، عن ابن عباس به ولو قرأنا في تراث أهل كتاب من الإسرائيليات سنجد قصة اللوياثان أو اللَوْيان أو لوياتان، ليفياتان (بالعبرية: לִוְיָתָן بمعنى ملتوٍ أو منحن) وحش بحري توراتي أشير إليه في العهد القديم (المزامير، أيوب، أشعياء). تعني الكلمة في اللغة العبرية «الحوت» ببساطة لاحظ تشابه هنا كبير مما يقطع الظن ان هذه من إسرائليات ولسنا ملزمين بها لأنها ليست مرفوعة لنبي بسند صحيح ولاتوجد حتى في صحاح الست بل تذكر في كتب تفاسير التي تجمع صحيح و غير صحيح ولايوجد في كلامي طعن في عبد الله بن عباس أنا أنقل مصادر كما هي موجودة ما صح ووافق القرآن والسنة الصحيحة أخذنا به وما خالف تركناه فإمام جعفر صادق بن محمد الباقر رحمها الله أوصى بذلك روي عنه أنه قال كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى الكتاب والسنة
وكلُّ حديثٍ لايوافق كتاب الله فهو زُخْرُف وقد قال ربنا جل جلاله : "إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا" (فاطر: 41) أي أن الله هو من يمسك بأرض فنحن نلتزم بهذا وبما أنه لايوجد حديث يصح عن نبي يثبت قصة الأرض على حوت فنحن بهذا نكون إلتزمنا بقرآن و حتى العلم الحديث لا يوجد أي دليل علمي أو عقلي أو قرآني أو نبوي واحد أننا نعيش الآن على حوت تحت صخرة تحتها ثور لكن منطقين قليلا الله أمرنا بتدبر القرآن ومنصف سيعلم أن ماقلته صحيح و الآن أنا انتظر رد صاحب مدونة
والآن كيف لإمام جعفر صادق حسب زعم الشيعة اثني العشرية الذين يدعون له العصمة أن ينقل معلومة خاطئة عن الأرض رغم أن الأئمة ورثة العلوم ولا مجال لتأويل الرواية بمجاز و رموز فظاهر وهو تصور خاطئ لشكل أرض ممن يفترض أنه عالم بعلوم و معصوم من الله وسند صحيح في الكافي حسب المجلسي روايات الأرض على حوت في كتب السنة لم ترد إلا في كتب تفسير التي تجمع صحيح و غير صحيح و أغلب أسانيدها تالفة أو موقوفة وعلماء السند وتحقيق لا يعتبرونها ملزمة بسبب عدم صدورها عن معصوم وهو النبي بل هي آراء تفسيرية لمفسرين كمجاهد أو من باب الإستئناس و تحديث فقط لا الإعتقاد عكس كتب شيعة رواية صحيحة السند منسوبة لمن يفترض حسب زعم شيعي أنه معصوم فكيف ينقل معصوم الذي لا يخطأ قولا مخالفا لواقع وإذا قلنا أن هذه رواية موضوعة رغم صحة سندها فكيف سنثق
ردحذففي باقي روايات و أنا اقول لك إبن نجف ورودها في كتب سنة ليس فيه حجة لإنها موقوفة و لا تنتهي لمعصوم بل أغلب علماء نقد روايات يرفضونها قديما وحديثا