وَبِه تَعَالَى أَسَتعَيِّن
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبعد
الموضوع الرئيسي في صفحة المدونة هذه
1- صحيح مسلم
الموضوع الرئيسي في صفحة المدونة هذه
1- صحيح مسلم
يتبع
والحمد لله تعالى رب العالمين
اخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
بغداد 28 - 02 - 2016
بسم الله الواحد الاحد الرب الصمد الذي لم يتخذ صاحبتا ولا ولد واصلي على النبي ذوا الحج البيضاء وال بيته النجباء وبعد
ردحذفبما انك فتحت موضوع المتعه ونسبته الى الصحابيات
فالتعلم ان المتعة بالمسلمه حرام وزناء ولم يفعله احد من الصحابه ولم يامر به النبي ص واليك التوضيح
كُنَّا نَغْزُو مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ليسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عن ذلكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ المَرْأَةَ بالثَّوْبِ إلى أَجَلٍ، ثُمَّ قَرَأَ عبدُ اللهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعْتَدِينَ}[المائدة:87]. بهذا الإسْنَادِ، مِثْلَهُ. وَقالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا هذِه الآيَةَ، وَلَمْ يَقُلْ: قَرَأَ عبدُ اللَّهِ. [وفي رواية]: كُنَّا وَنَحْنُ شَبَابٌ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، أَلَا نَسْتَخْصِي؟ وَلَمْ يَقُلْ: نَغْزُو.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1404 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (5075) باختلاف يسير
الشاهد من الحديث في البخاري وسلم ان الصحابه ابيح لهم المتعه من المشركات وليس المومنات مثل مايفعل البعض
والحديث الذي ذكرته برقم 3310 في صحيح مسلم عن سبره عن ابيه قال ( ان اباه غزا مع رسول الله ص ...)
وهذا حديث اخر ولكن بطريق ضعيف وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَنَزَلْنَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ، فَرَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَصَابِيحَ، وَرَأَى نِسَاءً يَبْكِينَ فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»، فَقِيلَ: نِسَاءٌ تُمُتِّعَ مِنْهُنَّ يَبْكِينَ، فَقَالَ .......
- وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ثُمَّ قَالَ: وَأَصْبَحْتُ فَخَرَجْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ: «كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ هَذِهِ النِّسَاءِ أَلَا وَإِنِّي حَرَّمْتُ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ بَقِيَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهَا، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا»
الشاهد ان ابا سبرة اخبر انهم خرجوا مع رسول الله
وفي روايات عام الفتح
وفي رويات عام خير
وكلها تدل على ان المتعة لم تكن بؤمنه واحد حاشى وكلا وان من اتى مومنه فهو زاني وهذا هو عين الزنى الذي حرمه الله
اذا اتى المراءه المومنه بغير ولي امر وعقد وشهود او اعلان وبدون طلاق هذا عين الزنى لو كان فاعله اكبر صحابي ولكن لم اجد في الادله ما يقول بذلك
فالادله بعذها عام وبعذها وضح انها كانت في غزوات فالعام يحمل على المخصص
فالاحاديث التي اوردتها في صحيح مسلم كلها تدل على انها كانت في غزوه واخر حديث في الوجه الاول هو ( خرج علينا منادي رسول الله ..)
والحديث الذي اشرت اليه في صحيح مسلم رقم 3315 جاء فيه ( عام فتح مكة)
اما احاديث النهي بعد ذلك فهي مشتهر ومظاهره
هنا انتهينا اطلب من صاحب المنتدى المكرم ان ياتي ان المتعة احلة في المومنات ... عليه البحث والتكرم الي بهذا
اما المتعة بالمشركات فهذا امر في الاصل ليس منهي عنه في القران الكريم فالله اباح لنا نساء المشركات بدون اذن ولي الامر وهي تسمى ملك اليمين
قال الله تعالى في النساء المحرمات ( والمحصنات من النساء الا ماملكت ايمانكم)
قال تعالى ( الا على ازواجهم او ماملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ) اما غير هذي الصنفين فنه زنا قال به من قال
ذكر في كتاب فتح المنعم
حذفأما القاضي عياض فيقول: روى أحاديث إباحة المتعة جماعة من الصحابة، فذكره مسلم من رواية ابن مسعود وابن عباس وجابر وسلمة بن الأكوع وسبرة بن معبد الجهني، وليس في هذه الأحاديث كلها أنها كانت في الحضر، وإنما كانت في أسفارهم في الغزو، عند ضرورتهم، وعدم النساء،
ادلة تحريم المتعة عند الشيعة
ردحذفالاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .
عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(
الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253]
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الإمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ما تفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(عليه السلام) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452
د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (عليه السلام) يقول في المتعة: دعوها, أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453, البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450, والنوري في المستدرك 14/455
ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (عليه السلام) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (عليه السلام): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه, فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(عليه السلام) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟!
يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة, بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48, (وسائل الشيعة)
منقول من احد المواقع
ولا اريد ان اذكر الاحاديث الاخرى القائله بخلاف ذلك لانها لاتناسب المقام
مولاي وهل تحريم الرسول لزواج المتعه ثابت
حذفاول انت افتيت برائيك وكلت الرسول صلى الله علي واله امر الصحابه ان يتمتعوا بل مشركات زين راح اجي وياك عندك روايه نذكرت في كتاب السنن الكبرى حديث رقم ٥٥١٥ - أخبرنا محمود بن غيلان المروزي، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن مسلم القري، قال: دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: «فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم» طبعا السند رجاله ثقات ثقات ايضا في مسند أبي داود الطيالسي برقم الحديث ١٧٤٢ - حدثنا يونس ، قال: حدثنا أبو داود ، قال: حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال: «دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء، فقالت: فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم» هل اسماء بنت ابو بكر حسب كلامك مشركه لو تتراجع عن القول ثانيا الله سبحان وتعالى حلل لنا الطيبات وحرم علينا الغبائث زين زواج المتعه لماذا تحلل مرتين ايحلل الزنا والعياذ بالله حسب مفهومكم والعياذ بالله
حذفبسم الله اللهم صل على محمد وال محمد والعن المتمتعين المجوس
ردحذفبما انك فتحت فعلا المجال للمتعه فمرحبا بك اتمنى ان لا تحذف المقال
اولا نحن المتعه التي عندنا في السنه كما جاء في صحيح مسلم انها كانت كنا اذا كنا في غزو هذا دلاله صريحه على انه المتعه بالمشركات والله سبحانه وتعالى احل نكاح المشركه وملكها وتعتبر ملك يمين وتؤخذ في السبي وتستبرا بحيره والاحاديث الثاني مفسره لها والحمد لله انك جبت الحديث الذي في صحيح مسلم وهذا يكفي لكن الان سننظر الى متعه الفرس في الكوفيات
المتعه عند المجوس هي عباره عن لهو 12) عن أبي جعفر عليه السلام قال: لهو المؤمن في ثلاثة أشياء: التمتع بالنساء ومفاكهة الاخوان، والصلاة بالليل [120].
لتعلم يا عزيزي القارئ ان المتع عند الشيعه عباره عن دين ودليل ذلك 16) عن علي السائي قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشأمت بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ألا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي و ندمت على يميني ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، قال: فقال لي: عاهدت الله أن لا تطيعه والله لئن لم تطعه لتعصينه [124].
هل تعلم انه يجوز عند الشيعه المجوس ان تتمتع بالمؤمنه وللنصف ساعه او ساعه
هل تريد ان تصبح مثل الحسين في المرتبه فما عليك الا ان تتمتع تقول الروايه 25) قال من تمتع مرة درجته كدرجة الحسين و من تمتع مرتين درجته كدرجة الحسن و من تمتع ثلث مراءة درجته كدرجة على و من تمتع اربع مرات درجته كدرجتى[133].
المتى عند الشيعه عباره عن مؤمنه تاخذها وتستاجرها يعني كانك مستاجر سياره يعني الايراني يجي يستاجر لكوفيه لمده يوم ويرجعها الى اهلها سالمه مسلمه في اقرب فندق تقول الروايه 2) الباقر عليه السلام: إنما هي مستأجرة [136].
3) عن عبد السلام، قلت لإبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك أهي من الأربع؟ قال: ليست من الأربع إنما هي إجارة [137].
لا مانع ان تتمتع حتى بالمتزوجه لانها هي المصدقه حتى ولو كان لها داعيه زوج ليش تسال وليش تفتش الامام ابي عبد الله يقول لك لا تفتش امغط الكوفيه وتوكل على الله فانت في درجه الحسين تقول الروايه 3) عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت اني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا قال: ولم فتشت؟! [180].
4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة فقيل له ان لها زوجا فسألها فقال أبو عبد الله عليه السلام: ولم سألها؟[181].
بل ابشرك بالخير فابي عبد الله فتح لك المجال لتكون من اصحاب الجنه حتى انه اجاز ان تتمتع بالزانيه والفاجره والفاسقه المهم مشي نفسك وخذ لك فندق واشتغل لك في الكوفيه وانت في الاخير ستبقى في مرتبه الحسين عليه السلام طبعا اذا كررت العمليه ثلاث مرات ستكون في مرتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون تقول الروايه التمتع بالزانية
1) عن زرارة قال: سأل عمار وأنا عنده عن الرجل يتزوج الفاجرة متعة قال: لا بأس وإن كان التزويج الآخر فليحصن بابه[185].
2) عن إسحاق بن جرير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن عندنا بالكوفة امرأة معروفة بالفجور، أيحل أن أتزوجها متعة؟ قال: فقال: رفعت راية؟ قلت: لا، لو رفعت راية أخذها السلطان، قال: نعم تزوجها متعة، قال: ثم أصغى إلى بعض مواليه فأسر إليه شيئا، فلقيت مولاه فقلت له: ما قال لك؟ فقال: إنما قال لي: ولو رفعت راية ما كان عليه في فتزويجها شئ إنما يخرجها من حرام إلى حلال [186].
ردحذف3) عن علي بن يقطين قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: نساء أهل المدينة، قال: فواسق، قلت: فأتزوج منهن؟ قال: نعم [187].
4) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام: سئل عن رجل أعجبته امرأة فسأل عنها فإذا الثناء عليها يثنى في الفجور؟ فقال عليه السّلام: لا بأس بأن يتزوجها ويحصنها[188].
بس حتى نكون محل امانه وثقه اذا كنت تتمتع بامراه بكر مؤمنه كوفيه فاذا كانت بكر حاول انك تمشي شغلك من برا لبرا علشان لا يفضحون الناس ولا يفضحون المراه المسكينه هذه وصيه ابي عبد الله
طبعا ابي عبد الله يقول لك هذا عار وفضيحه فافضل شيء مشي شغلك من برا لبرا عاد دبر امورك انت عارف تقول الروايات التمتع بالأبكار
1) عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا بأس بأن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها مخافة كراهية العيب على أهلها[189].
2) عن أبي سعيد القماط، عمن رواه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها، فأفعل ذلك؟ قال نعم، واتق موضع الفرج، قال: قلت فان رضيت بذلك، قال: وإن رضيت، فإنه عار على الأبكار [190].
واخيرا وليس بالاخير صاحب المقال يقول تتمتع بالصحابيات في قبضه لكن ابشرك اصبحنا الان نتمتع بالهاشميات يعني يجيك واحد كوفي يتمتع بفاطم الزهراء او ام كلثوم او زينب الصغرى او زينب الكبرى وهذا من ابسط وحق الواجبات في ان يتمتع الايراني في اهل البيت واليك الدليل تقول الروايه عن منصور الصيقل عن أبي عبد الله: عليه السلام: قال: تمتع بالهاشمية[204].
طبعا لا تنسى ان المتعه ديني ودين ابائي يعني هذه الروايه تفيدك ان ابي عبد الله كان شغال متعه واكيد ان الطاهرات الطيبه شغالين متعه وهو دينه ودين ابائه فمبروك عليكم ايها الكوفه ان جعلتم اهل البيت العرب شغالين متعه تقول الروايه 5) بكر بن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المتعة فقال: إني لأكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقضها [114].
وبلا شك فان فاطمه الزهراء وغيرها لم يكن لهم ان يخرجوا من الدنيا ولم يتوا بهذه الخسره المباركه والله يا شيعي فتحت على نفسك باب ووضعت اهل البيت في مقام لا يحسدون عليه والنكمل معكم
بل الامور طيبه ابي عبد الله انسان فتح المجال وجعل الديمقراطيه جزء من الحياه فلم يقصر من ابو عبد الله حتى لدرجه اننا نبحث نحن عن فتاويها الطيبه الان بعبد الله هنا يقول لكم يجوز لك ان تتمتع بالعاهره الف مبروك عليك ايها الايراني اذهبي الى الكوفه وستجد منالك هناك التمتع بالعواهر
عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ): إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟ قال: ليس هذا عليك إنما عليك أن تصدقها في نفسها[209].
تصدقون هذا الامام طيب ومحترم لدرجه انه اذا جرته في البيت يقدم لك جاريه تمغطها وتقضي حاجتك منها بس وانت رايح رجعها يعني من باب الادب فلننظر للروايه حيث تقول ان الامام ابي عبد الله جرار هذه هي الحقيقه فانظروا حتى تتاكد تقول الروايه 5) عن محمد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا[214].
لا تعليق اتمنى من كل كوفي يطبق هذه النصيحه مهمه جدا وفيها فوائد كثيره خصوصا انها توصلك الى مرتبه الحسين
لاحظوا اني نقلت لكم فقط روايات ولم انقل لكم البلاء والجلى والمصائب التي هي فتواهم ايها الشيء المحترم مبروك عليك هذه المتعه