وبه تعالى أستعين
اللهم صل على محمد وآل محمد وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
وصلِ اللهم على نبينا العربي الأمي القرشي المصطفى محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين المُطَهرين
قال الله عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ
قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }(8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا من أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
سأضع الآن صور الكتب فقط ومن ثم سنكتب فيه إن شاء الله
تعالى
وهذا مقطعا لأحد شيوخ السلفية يتبجح بذلك القتل والطبخ
المصدر الأول - أسد الغابة في معرفة الصحابة - الجزء الخامس صفحة 48
هذا المصدر هو ترجمة للشخص المُترجم له فلا يأتي أحدا ويقول لي ضعيف رجاءا وسأنقل صورة للتعريف بهذا الكتاب من موقع نداء الإيمان 
لتكبير الصورة أضغط عليها
المصدر الثاني - الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء التاسع صفحة 493
.jpg)
هذا المصدر أضعه لتبيان صحبة الصحابي مالك من كتاب الإستيعاب في أسماء الأصحاب وستجدون ترجمته كصحابي أدناه
وأيضا رأي أبن عبد البر بحق الصحابي مالك بن نويرة
الإستيعاب في أسماء الأصحاب - الجزء الثاني صفحة 205
المصدر الثالث - البداية والنهاية لأبن كثير - الجزء الأول صفحة 1025
.jpg)
المصدر الرابع - تاريخ أبي الفداء - الجزء الأول - صفحة 197
المصدر الخامس - وفيات الأعيان - بن خلكان الجزء السادس - صفحة 14
.jpg)
المصدر السادس - تاريخ الإسلام - الذهبي - الجزء الثاني - صفحة 24
.jpg)
المصدر السابع - الكامل في التاريخ - لأبن الأثير - الجزء الثاني صفحة 216
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
المصدر الثامن - كتاب الردة - الواقدي صفحة 103 - 108 و صفحة 144- 146
المصدر الثامن - الثقات لأبن حبان - الجزء الثاني - صفحة 168
.jpg)
المصدر التاسع - تاريخ مدينة دمشق - لإبن عساكر - الجزء 16 - صفحة 257
المصدر العاشر - فوات الوفيات - الجزء 3 - صفحة233
أتمنى أن ينظر الإخوة كذب صاحب هذا الموقع أدناه على الناس ويقارن ما قرأه هنا وبين ما يضع ذلك الشخص في موقعه من كذب
أين سيذهب مثل هذا الشخص من الله تعالى بكتمان الحق عن إخواننا السنة
وها أنتم قد رأيتم بأنفسكم
وعينك ميزانك كما يقال في المثل
موقع العلامة أمني شيخو - أضغط هنا
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين واصلي واسلم على الني الكريم ال بيته المنتجبين وبعد
ردحذفاولا اذكر اخونا الغالي صاحب المقال بقول الله تعالى ( ومن يكسب اخطئتا او اثما ثم يرمي به برئي فقد احتمل بهتا مبيا ) فسواء اردة ان تتهم خالد بما هو عند فعيك ان توثق اتهامك وتاتي بدليل لايخره الماه وهذه مسالة قتل لو كانت في غير خالد ماقبلنا الا بشاهدين عدلين . ماهو قصص هنا وهناك ثم تاتي بها ونقول خلاص ثبتنا الفعل على خالد
وعلى كل حال هذه القاعده ليست في خالد فسحب بكل كل مسلم حتى في عصرنا مايكفي تقراء صفحة لشخص تكلم عن التاريخ ثم تبني احكام الولاء والبراء عليها هذا رد مجمل
اما التفصيل
ما ذكره الاخ عن اسد الغابه لا ابن الاثير ص 48 فكونها بدون سند وانت قلت في البيدايه لاياتي احدي قول انا ضعيف فابشر سانزل عند طلبك واقول لك
هي لو كانت صحيحها مافيها اي عيب يعبا به سيف الله المسلول وخلينا نناقشها فقره فقر
المقطع الاول الي حاط عليه بالاصفر ( فسمع خالد الواعيه فخرج وقد قتلوا فتزوج خالد امراءته ) انا لا ارى في هذا باس لان الله احل لنا نساء الكافرين ومالك بن نوير مرتد بناء على القصه وانت تقول لا حد يقول انها ضعيفه فاذ عليك ان تاخذ بها كلها فخالد بن الوليد سال الخبيث مالك حيث قال ( ما اخال صاحبكم الى الى كذا . فقال اما تعده لك صاحبا فقلته ) فهذه كلمة خبيثه خرجة من مالك بن نويره يستحق عليها القتل ولا كرامه .. لاتزعل مني اخي صاحب المقال ان من فتحت باب فتحمله هذه الروايه اما تصدق بها فتاخذها كلها او تكذبها لانها ليست فيا سند وهذا مانقوله
استشهدة بفعل ابو بكر ( وودى مالك من بيت المال ) وعقلت وقلت المرتد لاديه له اقول لك كما قال الله تعالى (وَقَوْلُهُ: ﴿وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ [فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ] ﴾(٢٨) الْآيَةَ، أَيْ: فَإِنْ كَانَ الْقَتِيلُ أَوْلِيَاؤُهُ أَهْلَ ذِمَّةٍ أَوْ هُدْنَةٍ، فَلَهُمْ دِيَةُ قَتِيلِهِمْ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا فَدِيَةٌ كَامِلَةٌ، وَكَذَا إِنْ كَانَ كَافِرًا أَيْضًا عِنْدَ طَائِفَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ. وَقِيلَ: يَجِبُ فِي الْكَافِرِ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ، وَقِيلَ: ثُلُثُهَا، كَمَا هُوَ مُفَصَّلٌ فِي [كِتَابِ الْأَحْكَامِ](٢٩) وَيَجِبُ أَيْضًا عَلَى الْقَاتِلِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ.) فاذا كان القاتل غير محارب وهو مسالم مثل حال مالك بن نويره فيرى ابو بكر ان تفدفع له ديه ولو كان كافرا . خصوصا ان مالك بن نوير تم القبض عليه وهو متلبس بالجريمه وجريمة مالك بن نويره انه كان مع مسيلمه في خندقه وهذ دليل كافي لمعالمته معاملت اهل الدار . قال الله تعالى في شان المومنين الذين يجلسون مع الكافرين (إِنَّ ٱلَّذِینَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِیۤ أَنفُسِهِمۡ قَالُوا۟ فِیمَ كُنتُمۡۖ قَالُوا۟ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَ ٰسِعَةࣰ فَتُهَاجِرُوا۟ فِیهَاۚ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا) فقد حكم الله على مالك بن نويره انه في نار جهنم لبقائه في طائفة مسليمه الكذاب وازيدك ياضيفنا الشيعي لو كان مالك بن نوير مسلم فان الله حكم على المسلمين الذين بقوا مع دار الكافرين انه منههم فخالد بن الولدي اصاب الايه مئة في المئة وكل من دافع عن مالك بن نويره فلا اشك في نفاقه لانه
والجميل انك وضعت خط تكت التالي (وظهرت سجاح وادعت النبوه صالحها الا انه لم تظهر من رده) هل تعلم ياصديقي ان مصالحة المرتد المحارب لله ورسوله مثل سجاه رده بحد ذاتها حتى لو تهد ان لا اله الا الله ..
اخير اقول رحم الله سيف الله ابن الوليد الذي عامل بسيف العدل ولم يترك سجاح ولا اتبع سجاح ولا اذانبها في ارض الله ولا ظهر شرهم ..
للاسف اطررة ان ارد بهذا الرد بناء على طلب صاحب المقال الذي قال لاحد يضعف الخبر
اما قولي انا فاقول لم يثبت في قصة مالك بن نويره مما قيل شي بسند صحيح واذا فيه سند ياتي به شخص ويريحنا من التحليلات البارده التي نستغلها للنيل من بعض والسلام ختام .
اما ماذكرته في من كلام الاصابه في تميز الصحابه ص 493
ردحذففاذن الرد موود في نفس المقال حيث قال ذكر سعد عن الواقعد بسند منقطع يعني كان صاحب الكتاب يقولك افهم الروايه ضعيفه ولكن انت مصر انك تنقل وعلى كل حال فالقول فيها كما سبق .
* اما مذكرته في نفس الكتاب ص 495
ورى ثابت ابن قاسم ان خالد رى امراء مالك بن نويره وانها فائقه الجمال فقال مالك لامرئته بعد ذلك قتلتني ) هذا الروايه وسانتي عند كلام ابن حجز . انا اقول الحمد الله هذا اعتراف من مالك بن نويره ان الذي قتله هو زوجته فمالك يقول لزوجته قتلتني اذن ليش تتهم خالد ؟؟
وهب ان خالد قتله وتزوج امراته فخالد ابن الوليد فعل مثل مافعل رسول الله ص حيث قتل حيي ابن اخطب وتزوج ابنته فهل تعرض على فعل رسول الله ص؟؟ اظهر عقيدتك لاتخاف بين انك تحن للمرتدين وتدافع عنهم ليش مستحي .
ام تفسير ابن حجر ليس صحيح لو افترضنا صحته فعليك ان تاخذه كله ولا تجتز ماتريد فقط حيث قال ابن حجر بعدق قول مالك قتلتني اذن فقال ابن حجر يعني ساقتل من اجلك . فهذا تفسير بعيد بل زوجته قتلته .. اسمع ايها الشعي ارايت كيف استطيع ادخلك من هنا وا طلع من هنا بنفس اسلوبك ..
وعلى كل حال مالك بن نويره لم يكن من المهاجرين ولا الانصار ولا السابقين وكان اسلامه كاسلام الاعراب فقط ولكن العجب اصبح الطلقاء والاعراب اسلامهم افضل من اسلام صحابة رسول الله المخلصين واصبحنا نحاكم الصحابه المجبتين لاجل من لم يعرف اسلامه بيقين
بسم الله الرحمن الرحيم
حذفاللهم صل على محمد وآل محمد
راجع الموضوع بعد مدة فهناك تحديث له
اما منقلته من كتاب ابن اكثير البدايه والنهايه فكنت اتمنى انك تضع غط تحت الي يناسبك والي مايناسبك ولا لابس سنكمل عنك التلوين في الصفحات
ردحذففخذ ماقال ابن كثير من الصفحة الي نقلتها انت ( بل استدى خالد مالك بن نويره وانبه على ماصدر منه من متابعة سجاح ومنعه الزكاة وقال ( اي خالد) الم تعلم انها قرينت الصلاة فقال مالك ان صاحبكم كان يزعم ذلك فقال اهو صاحبنا وليس صاحبك ياضرار اضرب عنقه ) وانا اقول والله لان كان كما قال ابن كثير ان مالك بن نويره قال كلمته هذه فانه يستحق عليها ان يطبق انما جزاء الذين يحاربون الله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا اتقطع ايدهم ..) اما امرة مالك فهي سبية ولاكرامه لكفار ومن دافع عن الظالم فهو مثله ومن دافع عن مالك بن نميره فهو مثلك في الظلم والعدوان والله يقول ولاتركنوا الى الذين ضلموا فتمسكم النار .
اما اكل سيف الله المسلول من جمجة الخبيث الاعرابي فان الله قد قال ( الاعراب ا شد كفرا ونفاقا ..) والله امر رسوله بان يرهب اعدائه ( واعدوا لهم ماستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله ...) فلولا ءسيف الله المسلول خالد بن الوليد لرايتنا لان نزحف عند القبور ونسغيث بها ونلطم وندعي ان الائمه ينزل عليهم جبريل مثل سجاح وانهم يوحى اليهم ولعطلت الصلوات والزكوات فنحن الملسمون قاطبتنا نشكر صنيع خالد في المرتدين واشاكلهم ومن دافع عنهم
اسمح لي اخي الغالي صاحب المقال الحق احق ان يقال ولو كان مرا
فما معك الا شيين لاثالث لهم ان تقول الروايه لم تثبت او ان تاتي بها كامله ووقتها سندين مالك بن نويره وانتهت القصه والحمد الله
* مانقلت في المختصر في اخبار البشر نفس الامر فقد قال في خالد له في بداية الصفحه واتننى انك تحط عليها خط احمر قال (منعت بنوا يربوع الزكاة وكان اميرهم مالك بن نويره .. فلما منع الزكاه ارسل ابو بكر الى مالك المذكور خالد ...... الخ ) وهذا كافي كدليل في ردة مالك وشلته
وحتى لا اطيل المقال كل مانقلته يثبت ردة مالك وعمالته ومنعه للزكاة وسهزائة بالنبي اذي يقول صاحبكم وركونه في خندق سجاح . وشكرا لك انك اردة ان تدين خالبن بن الوليد فادنت المرتدين ووضحت امرهم